Was wir darüber wissen sollten ...

Viel wurde in letzter Zeit über ein »freies Tibet« geschrieben und noch mehr darüber, dass China dort nichts zu suchen habe. Aber wo liegen die Wurzeln des Konflikts am Himalaya? Und zwingt uns diese Vorgeschichte dazu, unsere Meinung zu überdenken?

Z wischen Bayern und Tibet liegen rund 7000 Kilometer. Doch die Demonstranten, die sich am 29. März 2008 auf dem Münchner Marienplatz versammelt haben, fühlen sich dem Himalaya an diesem Tag näher als den Alpen. Unter einem Meer aus bunten Fahnen protestieren Tibet-Unterstützer und Exiltibeter gegen die Unterdrückungspolitik Chinas.

Im Vorfeld der Olympischen Spiele ist auch der fernöstliche Krisenherd wieder ins Licht der Weltöffentlichkeit gerückt: Erst zwei Wochen zuvor hatten Jugendliche in Lhasa gegen chinesische Geschäfte randaliert – Hunderte Tibeter waren daraufhin verhaftet worden. Auf dem Marienplatz ist man überzeugt: Die Ausschreitungen waren eine Verzweiflungstat; ein Beweis mehr für Chinas repressive Minderheitenpolitik. Weltweit halten Aktivisten der »FreeTibet«-Bewegung mit medienwirksamen Aktionen dagegen: Wo immer es geht, stören sie den globalen Parcours der olympischen Flamme.

Auch in München sind symbolträchtige Szenen zu sehen: Im Publikum werden Tibetfahnen und Bilder, die den Dalai Lama zeigen, geschwenkt, den die Menge wiederholt hochleben lässt. Einige Plakate wenden sich gegen die Olympia-Sponsoren und fordern zum Konsumverzicht auf, andere beklagen, China würde tibetische Mönche in deren Klöstern einsperren und verhungern lassen. Auf einem Schild prangt pietätlos das Foto eines Leichenbergs aus einem Konzentrationslager der Nazis, darunter die Mahnung: »Völkermord in Tibet. Deutschland, schau nicht wieder weg!« Bei der Eröffnungsfeier, so die Demonstrantin, »sollen die Chinesen endlich vor aller Welt zugeben, dass sie einen Holocaust durchführen. Wir Deutschen haben uns schließlich auch dazu bekannt«. Eine andere Plakatlosung scheint da weniger weit hergeholt: »Tibet war nie ein Teil Chinas.«